Бесноватые и бесы - протоиерей Александр Введенский

Ориген утверждает, что «только имя Иисуса Христа и свидетельство Его истории имеет силу отогнать демонов, и настолько могущественную, что она действует даже в том случае, если это имя произносят неверующие люди». И в другом месте: «Сила экзорцизма заключается в произносимом имени Иисуса Христа с возвещением истории о Нем».

Подводя итог всему вышесказанному о бесновании, мы должны заметить, что если бы это состояние было простою нервною болезнью, истерией, то больные никогда бы не боялись ни имени Христа, ни святых чудотворных икон и мощей, ни Пречистых Таин, ничего другого священного, христианского. Между тем мы видим, что так называемые бесноватые ничем другим не смущаются, а вот христианской-то святыни они боятся. Чем это объяснить? Конечно, ничем другим, как страхом злых духов пред Спасителем мира.

Достойно замечания еще то обстоятельство, что бесноватые отличаются поразительной бытовой проницательной реакцией на все священное. Вот примеры.

«Муж, — пишет А. Лахтин, — послал Клавдии из Москвы во исцеление образ Феодоровской Божией Матери. Но она (бесноватая) “зачуяла”, еще когда образ был в дороге, начала кричать, что не хочет его и стала страшно богохульствовать. “Что Тебе надо? — кричала она, пересыпая речь ругательствами. — Каку таку еще беспаспортную везут. Не хочу я Тебя! Сюда на машине приедешь, а отсюда назад по шпалам пойдешь!” и тому подобное».

Другой пример.

«Стоило только старухе взять рядом в комнате масло, которое привезли от Серафима Саровского, как больная начинала кричать».

Да зачем так далеко ходить за доказательствами, когда в Евангелии дан замечательный пример того, что мы собственно утверждаем. Именно, бесноватые раньше всех исповедали Иисуса Христа Сыном Божиим. Еще апостолы ничего не знали о Божестве своего Учителя; еще тайные и явные ученики Его были в неведении о всем случившемся, а бесноватые уже чувствовали в Христе Божественную силу, боялись, страшились Его и исповедали Его, не сомневаясь, что он Сын Божий. Факт весьма замечательный.

Кроме того, бесноватые обнаруживают удивительное ясновидение. От них ничего нельзя скрыть. Они все знают, все видят.

Мы были свидетелями такого примера. В Елецком монастыре Черниговской губернии, в котором находится чудотворная икона Божьей Матери, однажды лежали на полу четыре бесноватые женщины. Около них суетились монахи, держали их за руки и за ноги, служили молебны, пели «Да воскреснет Бог» и другие молитвы. Одна из больных женщин, которая вела себя беспокойнее других, во всех мелочах и подробностях оглашала эпизоды из жизни окружавших ее монахов. Говорила об их тайных помыслах и желаниях, открывала их проступки, грехи, беззакония. И монахи, столпившись возле колонны, поражались таким обстоятельным знаниям их потаенной жизни. Когда же она пришла в себя, после того как беснование завершилось, она все мгновенно забыла и ни одного слова не могла повторить из сказанного ранее.

А вот наблюдения А. Лахтина. «Больная о всех происшествиях “узнавала” загодя. В деревне, если сосед что-либо украдет, она, прямо указывая на него, кричала: “Зачем украл?” Вследствие чего выходили большие неприятности. Она знала, кто украл и где. Украдут за десять верст, а она знает, что пропало. К ней по этому поводу обращались с расспросами, когда нужно было найти виновника. Знала она, в особенности, где бывала церковная служба. Батюшка идет за десять верст, а уж она знает».

Удивительно, но бесноватые весьма часто понимают беседу, ведущуюся вблизи их на иностранном, им непонятном, языке. Простые, необразованные русские крестьяне в состоянии беснования понимают то, что говорится около них на французском, английском или же немецком языке.

Были случаи, когда они пересказывали сведения о предметах, которыми они никогда не занимались, и назначение или устройство которых превосходят их умственные возможности.

И так далее.

Конечно, все это может быть до некоторой степени объяснено путем аналогии с такими патологическими состояниями, как лунатизм, сомнамбулизм, гипноз.

Но вот что совершенно необъяснимо повторяется в поведении всех бесноватых — это ненависть к истинному Богу, ко всему святому христианскому.

Справедливо, что многое в бесновании близко к симптомам некоторых нервных заболеваний. Что же из этого? Возможно и то, что на почве болезни легче прививается влияние злого духа. Возможно и обратное: что подчинение злой воле духа ведут и естественные физиологически-психические расстройства.

«Разве нельзя допустить, — пишет Целлер, — что некоторые болезни, именно душевные, при которых, по-видимому, проникает в самое существо больного нечто ему чуждое, действующее в нем с неодолимою силою, стоят в связи с царством тьмы, царством демонов? Такие болезни, с этой стороны рассматриваемые, естественны и подлежат в своем развитии и существовании известным законам природы; но при этом остается некоторый темный остаток, который нельзя мыслить иначе, как действие вечно враждебной человеку и злобной диавольской силы. Ежечасно и ежедневно действует на наше тело и на нашу душу бесчисленное множество сил, и при всем том мы не замечаем их действия и самого существования сил не подозреваем; разве нельзя допустить, что в числе их действуют на нас в разных формах и степенях и силы из мрачного демонского царства».

Подводя итог всему вышесказанному в этой главе, мы должны сказать, что естественными средствами науки не могут быть объяснены все феномены демономании.

А если так, то, значит, демономания остается пока загадкою для науки.

Допустим, что бесноватые — нервно больные люди. Но, спрашивается, зачем им ненавидеть Бога? Зачем бояться икон, и чтения молитв, и религиозных действий? Особенно причащения Святых Таин.

С точки зрения науки — это непостижимо, необъяснимо. Для нас же это — вполне понятно, объяснимо.

В предшествующей главе мы говорили о несостоятельности тех воззрений, которые насаждают, активно пропагандируя, противники христианской веры всем мыслящим и рассуждающим по Закону Божию.

Теперь скажем несколько слов о тех соображениях, какие побуждают нас признать основательность и справедливость христианского учения по затронутому нами вопросу.

Отчасти мы уже касались этих соображений, когда разбирали рационалистические атеистические воззрения. Теперь же несколько дополним их.

Что такое гипноз, я думаю, в достаточной степени известно каждому, и потому нет нужды входить здесь в подробные объяснения этого психологического явления. Скажем только, что суть его заключается в том, что гипнотизер может подчинить себе чужую душу — совсем вытеснить ее природную суть, заменяя мысли, чувства и хотения субъекта своими.

Если такого рода явления могут быть проделаны человеком, то не тем ли более возможно это вытеснение души для существа более сильного, более могучего, чем гипнотизер, каким, без всякого сомнения, является