Закон и обещание - Невилл Годдард
Часто, когда я нахожусь в таком состоянии – передо мной проплывают милые, незнакомые лица – но сегодня утром ощущения были другими. Передо мной в профиль предстало идеальное лицо ребенка; затем он повернулся и улыбнулся мне. Он светился светом и, казалось, наполнил светом мою голову.
Я, будучи сияющей и взволнованной, подумала: «Это, должно быть, Христос»; но что-то внутри меня беззвучно сказало: «Нет, это ты». Я чувствую, что никогда больше не буду прежней, и когда-нибудь я, возможно, испытаю «Обещание». – Дж.Б.
Все наши мечты станут реальностью с того момента, как мы поймем, что воображение создает реальность и действие.
Но Воображение ищет от нас чего-то гораздо более глубокого и фундаментального, чем создание вещей: на самом деле не что иное, как признание своего собственного единства с Богом; что то, что он делает, на самом деле делает Сам Бог в Человеке и через него, который есть Все Воображение.
Глава 15. Обещание
Четыре мистических опыта
Во всем, что я рассказал до сих пор – за исключением «Видения ребенка» Дж.Б. – воображение тренировалось сознательно. Мужчины и женщины создавали в своем воображении спектакли, спектакли, подразумевающие исполнение их желаний. Затем, воображая себя участниками этих драм, они создавали то, что подразумевали их воображаемые действия.
Это мудрое использование Закона Божьего. Но,
Ни один человек не оправдывается законом перед Богом
– Гал. 3:11.
Многие люди интересуются имажинизмом как образом жизни, но их совершенно не интересуют его рамки веры – веры, ведущей к исполнению Божьего обещания.
Я воскрешу после тебя сына твоего, который произойдет из тела твоего… Я буду ему отцом, и он будет Моим сыном.
– 2 Сэм. 7:12-14
Их не коснется обещание, что Бог родит из нашего тела сына, который «родится не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения человеческого, но от Бога» (Иоанна 1:13). Они хотят знать Закон Божий, а не Его Обещание. Однако это чудесное рождение было ясно заявлено как необходимость для всего человечества с самых первых дней христианского общения.
Вы должны родиться свыше.
– Иоанна 3:7
Моя цель здесь состоит в том, чтобы заявить об этом еще раз, и изложить это таким языком и с такой ссылкой на мой личный мистический опыт, чтобы читатель увидел, что это рождение «сверху» представляет собой нечто гораздо большее, чем просто часть ненужной надстройки – что оно является единственной целью Божьего творения.
В частности, моя цель при описании этих четырех мистических переживаний состоит в том, чтобы показать, что «Иисус Христос, верный свидетель, первенец из мертвых» [Откр. 1:5] пытался сказать об этом рождении свыше.
Как могут люди проповедовать, если они не посланы?
– ПЗУ. 10:15
Много лет назад я был принят духом в Божественное Общество, Общество людей, в которых бодрствует Бог. Хотя это может показаться странным, боги действительно встречаются. Когда я вошел в это общество, первым меня приветствовало воплощение бесконечного Могущества. Это была сила, неизвестная смертным. Затем меня повели на встречу с бесконечной Любовью. Он спросил меня: «Что самое великое в мире?» Я ответил ему словами Павла: «вера, надежда и любовь триедины; но любовь из них больше» [1 Кор. 13:13]. В этот момент он обнял меня, и наши тела слились в одно тело. Я был привязан к нему и любил его как свою душу. Слова «любовь к Богу», которые так часто были просто фразой, теперь стали реальностью, имеющей огромное значение. Ничто, когда-либо воображаемое человеком, не могло сравниться с той любовью, которую человек чувствует благодаря своему союзу с Любовью. Самые интимные отношения на земле подобны жизни в отдельных камерах по сравнению с этим союзом.
Пока я находился в состоянии высшего восторга, голос из космоса прокричал: «Долой голубых кровей!» При этом взрыве я оказался перед тем, кто первым поприветствовал меня, тем, кто олицетворял бесконечную Могущество. Он посмотрел мне в глаза, и без слов или рта я услышал то, что он мне сказал: «Время действовать». Меня внезапно вытащили из этого Божественного Общества и вернули на землю. Меня мучила ограниченность моего понимания, но я знал, что в тот день Божественное Общество избрало меня своим спутником и послало проповедовать Христа – Божье обетование человеку.
Мой мистический опыт позволил мне буквально принять высказывание о том, что весь мир – это сцена. И верить, что Бог играет все роли. Цель пьесы? Превратить человека, сотворенного, в Бога, Творца. Бог возлюбил человека, свое творение, и стал человеком в вере, что этот акт самодеятельности превратит человека, созданного, в Бога, Творца.
Пьеса начинается с распятия Бога на человеке, как человека, и заканчивается воскресением человека как Бога. Бог становится такими, какие мы есть, чтобы мы могли быть такими, как Он. Бог становится человеком для того, чтобы человек мог стать, во-первых, живым существом, а во-вторых, животворящим духом.
Я был распят со Христом; уже не я живу, но живет во мне Христос; и жизнь, которую я теперь живу во плоти, я живу верой в Сына Божия, который возлюбил меня и отдал Себя за меня.
– Гал. 2:20
Бог принял на Себя образ человека и стал послушен даже смерти – даже смерти на кресте человека – и распят на Голгофе, черепе человека. Сам Бог входит в дверь смерти – человеческий череп – и ложится в могилу человека, чтобы сделать человека живым существом. Милость Божия превратила смерть в сон. Тогда началась чудесная и немыслимая метаморфоза человека, превращение человека в Бога.