Кавказ. Выпуск XXX. Кавказский этикет - Адам Гутов
И еще вот что: очень многое зависит от того, насколько внешне приглядно будет ваше поведение. Человек в состоянии нервного возбуждения подчас не задумывается над тем, как он выглядит со стороны, он теряет контроль над собой. Ведь это не пустая формальность, а показатель нашего отношения ко всем окружающим. Если мы не заботимся о том, как выглядим, значит, нам плевать на людей, и получается, что нам плевать и на самих себя.
По всему этому явствует, что правильное поведение — это во многом красивое поведение. Конечно же, при умении можно хладнокровно, ничем не выдавая своих эмоций, вызвать совсем безвинного человека на эмоциональный взрыв, и это будет подло. Но уж если кто-то задался такой целью по отношению к вам, помните: воспитанный человек не так легко поддается на такие провокации.
Следующая тема нашей беседы будет касаться уже иной области этикета. Давайте представим себе такую ситуацию. Мы целый день работали на даче, устали так, что чуть с ног не валимся. В автобусе, которым мы возвращаемся, оказалось свободное место, и мы его с удовольствием заняли. Но вот задача: входит пожилой человек; по этикету нам бы следовало встать и уступить ему место, но ведь мы так устали, так заслужили это маленькое удобство, а он к тому же выглядит довольно-таки бодрым. Как нам быть?
Я задавал эту задачу восьмиклассникам и девятиклассникам школы-лицея, спрашивал об этом и студентов вуза. Честно скажу, ответы поначалу всегда были разные. Но после того, как мы вместе разбирали мотивы того или иного варианта поведения, большинство соглашалось с тем, что надо, скрепя сердце, встать и уступить место старшему или женщине. Мотивировалось такое решение очень просто: что же это за благовоспитанность, которую я проявляю, когда мне это нетрудно, просто ничего не стоит, но о которой я могу забыть, когда мне тяжело? Мы решили, что как раз в этом и заключается истинное рыцарское воспитание, что мы его будем проявлять независимо от своего самочувствия и состояния.
Вот этот принцип, оказывается, отличает настоящее этикетное поведение и достойное воспитание от пустой формальности и от обыкновенного невежества. Он побуждает человека, прежде всего, в полной мере ощущать свое достоинство, быть к себе достаточно требовательным, а значит, иметь моральное право ожидать такого же отношения и от окружающих. Хотя, надо сказать, имея на то право и ожидая от окружающих такой же этикетности, не обязательно об этом им напоминать. Это тоже правило этикета: не тыкать человеку в глаза, а неназойливо, личным примером демонстрировать образец.
Кавказский этикет требует, как мы не раз говорили, предупредительного, почтительного отношения к другому. Он требует забыть о своих заботах, когда приезжает гость или когда кто-то обращается за помощью. В подавляющем большинстве случаев это понимается и оценивается совершенно достойным образом. Но мне доводилось также наблюдать, когда люди, не знакомые с традициями Кавказа, воспринимали это как подобострастие. Есть, увы, и в родной нашей среде люди, которые не прочь поэксплуатировать и традиционное почитание старших, и отношение к женщине, и многие другие добродетели. В общем-то, эти принципы не сугубо кавказские, а общечеловеческие. И хамы, играющие на них, тоже есть везде. О таких людях примерно так сказано еще в Евангелии: «Не мечите бисера вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Евангелие от Матфея, гл. 7, 6).
Слова эти мудрые, но все же не советую этой заповеди следовать очень строго. Почему? Потому, я считаю, что мы соблюдаем правила и нормы человеческого сообщества постольку поскольку являемся людьми в самом высоком значении слова Человек. Соблюдая высокие нормы человеческих взаимоотношений, мы, прежде всего, возвышаем себя, свое достоинство, достоинство наших предков, воспитавших в нас благородство, и только вместе с этим мы возвышаем и тех, к кому направлено наше внимание. Если же нас при этом не понимают, это не дает нам, благовоспитанным, права опускаться до уровня тех самых невоспитанных людей. Напротив, нужно приложить побольше усилий, чтобы возвысить их сознание до истинного благородства. Получается именно по Жабаги Казаноко: главное все же в том, чтобы уметь отличать умного от глупого, а значит, разбираться, когда как следует поступать.
И в заключение очень надеюсь, уважаемый мой читатель, что эта книга пробудила в вас интерес к этикету. Если этот интерес появился, я уверен, вы своим умом и с помощью своих друзей и старших постигнете гораздо больше, чем здесь сказано. А потому, прощаясь с вами, желаю вам, кто бы вы ни были — кабардинец, балкарец, русский, осетин, чеченец или человек любой другой национальности, — чтобы вы всегда были носителем лучших традиций ваших предков и лучших традиций нашего времени. Ни в какие времена это не было делом легким. И в наше время вы нередко можете услышать, что сейчас можно все, что сейчас никто с этикетом и даже с моралью особо не считается. Да, мы переживаем не лучшие времена. Но спросите у своих дедушек и бабушек, когда были золотые времена — может быть, в годы ужасной по масштабам войны или после нее, когда людям даже черного хлеба не хватало? Поверьте, что забот и тягот всегда было больше, чем безмятежного счастья. И если сейчас и трудные дни, то как раз за счет личной порядочности и благородства каждого из нас можно это время изменить к лучшему. А с другой стороны, что же это мы будем за настоящие люди, если мы проявляем свои достоинства только тогда, когда это нетрудно, а при первой же трудности сбрасываем с себя маску благородства и начинаем жить по принципу «человек человеку волк!». В том-то и подлинное достоинство, чтобы в любой ситуации не ронять его перед самим собой. Только так велят нам освященные многовековым опытом наших предков мудрые традиции, закрепленные во многих прекрасных правилах поведения, в преданиях, песнях, пословицах, поговорках.
И закончу я свою книгу одним из народных изречений:
«Пусть душа утратится раньше совести» —
так говорили наши предки, предпочитая скорее отдать жизнь, чем расстаться с совестью и человеческим достоинством! Пусть же и для вас,