Кавказ. Выпуск XXX. Кавказский этикет - Адам Гутов
А поскольку нам это все доступно, то наша повседневность обязательно связывается с ним тысячами нитей. Вместе с европейской формой одежды и европейским интерьером жилья мы перенимаем очень многое и из образа жизни европейцев и американцев; азиатов и африканцев. В том числе мы перенимаем элементы культуры, например, нормы и правила взаимоотношений, традиционно сложившиеся не на нашей земле, а в странах Запада или Востока. Честно сказать, в этом нет никакой трагедии: если мы перенимаем их сами, по доброй воле, значит, они отвечают потребностям нашей жизни. Однако если трезво посмотреть, то нельзя не заметить, что даже то самое удачное и удобное для нас, что мы с легкостью заимствуем, очень напоминает костюм с чужого плеча: он вроде бы подходит нам и ростом и размером, но сшит он для другого. Чтобы он стал по-настоящему нашим костюмом, его требуется хотя бы подогнать в деталях под нашу фигуру. Это — когда речь идет об одежде. А если говорить о более сложных вещах, об образе жизни и характере взаимоотношений людей в обществе? Ведь те традиции, которые сложились в определенной местности и веками сохраняются в поколениях людей, не с неба упали, не по стечению случайных обстоятельств возникли, а произросли из тех условий, в которых жило само общество, и, следовательно, наилучшим образом отвечало его нуждам. Конечно же, в наше время универсально удобная для большинства людей Земли европейская культура завоевывает симпатии человеческих сообществ фактически всей нашей планеты. Но ведь при этом нужно учитывать и местные особенности, нужно наиболее разумным образом сочетать европейское с тем местным, что не просто имеет право на жизнь, а порою очень важно для жизни именно нашего общества. Зачем, например, отвергать прекрасные обычаи, подчеркивающие душевную красоту и уважение людей друг к другу, только из-за того, что они забыты носителями европейской культуры? Именно такими мне представляются этикетные правила и нормы, принятые на Кавказе во взаимоотношениях между старшими и младшими, между мужчинами и женщинами, между хозяевами и гостями, между соседями, родственниками и т. п. Каждое из этих правил имеет свою долгую историю. Каждое сохранялось и совершенствовалось веками, и в наше время, утратив свое прежнее, не очень понятное нынешним поколениям содержание, сохраняется как свидетельство благовоспитанности человека, свидетельство его душевной красоты и щедрости. Если мы отвергнем все без разбора обычаи наших предков, мы станем намного беднее душой, мы утратим свои естественные исторические корни, благодаря питательной силе которых мы и называемся цивилизованными, культурными людьми. Чтобы более наглядно представить себе, каков должен быть характер заимствования, давайте обратимся к такому примеру. Наши сугубо кавказские этикетные нормы и правила сравним с кирпичами определенной формы и размера, которые изготовлены специально с учетом наибольших для нас удобств и наших вкусов.
Наша культура — это как бы стена, сложенная из таких кирпичей. Но вот нам доставляют другие кирпичи иной формы, веса, цвета и пр. и пр. Что будет, если мы их начнем механически, без учета прежней кладки, использовать в нашем строительстве? А то, что наша стена будет горбатиться, не говоря уже о том, что станет безвкусно пестрой и очень непрочной. А что нужно сделать, чтобы этого не случилось? Следует эти новые кирпичи использовать творчески: обтесать их, поискать те места в стене, куда поместив их, мы могли бы создать не что-то несообразное, а красоту и гармонию в сочетании с надежностью.
Вот так и те элементы чужеродной культуры, которые стучатся к нам. Если мы не научимся сочетать их с нашими местными традициями, то мы окажемся перед очень неприятным выбором: или отказаться от всего «чужого», обрекая себя на жизнь рака-отшельника, или перенять чужое целиком, отвергнув свое собственное. В обоих случаях мы очень сильно обедним самих себя, отказываясь от настоящих ценностей, в одинаковой степени жизненно важных для нас. Не зря в народе существует выражение: порою то, что пинаешь ногами, потом приходится подбирать зубами. Очень важно не попирать ногами и не отбрасывать сегодня того, что завтра нам, быть может, надо будет заново находить и добывать ценою больших усилий.
Все это я говорю для того, чтобы вы, дорогой читатель, душой своей поняли: наши старые обычаи, старые добрые правила и нормы взаимоотношений представляют собой корни нашей человеческой культуры. Знание этих корней, знание того, как и когда они появились, по какой причине они имеют именно эту, а не иную форму, помогает нам и понять жизнь наших предков, и уважать их, и гордиться ими, и также в наше очень непростое время не утратить своего человеческого достоинства.
Но все-таки как эти традиции, идущие с древних времен, связываются с нашим временем, как выглядит это органическое сочетание наших старых традиций с тем, что пришло и приходит к нам извне? Помните, дорогой читатель, я говорил о том, что даже в древнем папирусе записаны сетования о якобы разрушающихся традициях и о нежелании молодежи жить по старым правилам? Так вот, это разрушение впоследствии оказывалось не действительным, а мнимым. Человеческое сообщество не может за короткие периоды времени в корне менять свои привычки. Проходило некоторое время, и, обозревая минувшее, люди всякий раз убеждались, что даже в периоды революционных переустройств цивилизация не могла обойтись без опоры на опыт, знания, обычаи предыдущих поколений, как эпическое нартское общество не смогло обойтись без мудрых советов престарелого отца нарта Бадиноко. Я уверен, что через много лет и о нашем времени скажут, что оно безнадежно далекое прошлое. Да, оно будет далеким, но не должно быть безнадежным для накопления опыта, культуры, гуманистических принципов. А поэтому для того, чтобы быть поистине высококультурными людьми своего времени, нам тоже надо как можно лучше познать духовную культуру наших предков и бережно к ней относиться.
Для этого есть еще и другая причина: этикетные предписания одного народа или целого региона в очень большой степени выражают общие для всех людей нормы и правила. Просто форма выражения их бывает неодинаковой. А коли так, то, соблюдая, например, традиции уважения старших в таком виде, как они существуют на Кавказе, мы в своеобразной форме выражаем то, что одинаково близко и европейцу, и африканцу, и человеку всякой иной культуры.
Из всего, о чем мы не успели поговорить в основных главах этой книжки, пожалуй, самое главное — это наиболее универсальные правила взаимоотношений между людьми, соблюдаемые независимо от пола, возраста и иных признаков людей, вступающих в какие-то формы взаимоотношений — простой беспредметный разговор, деловая беседа, более или менее длительные контакты (например, совместное путешествие, работа, соседство